Kajian Ta'Uwa Moodelo (2)

MOLAHULI

Setelah sang olongiya menerima gelar ta’uwa, maka para petinggi adat dan para tua-tua melaksanakan prosesi yang disebut molahuli (memberi nasehat, mengungkapkan harapan dan peringatan). Isi dari pesan-pesan tersebut pada pokoknya dimaksudkan agar sang ta’uwa yang baru dilantik ini benar-benar menjalankan kekuasaannya sebagai abdi penyandang beban amanah dari Allah SWT. Berikut ini beberapa tahuli (pesan-pesan) yang penting.

Menjaga harkat dan martabat:

Mbu’i bungale pulu

Wuwa’atiyo tilombulu

Batangiyo taa pulu

Hungaliyo tilombulu

Tuan turunan bangsawan

Asal usul orang keramat

Titisan para pangeran

Anaknya kini dijunjung

Menjaga kerukunan rumah tangga:

 

Dile U dile-dileto

Diludupo duleheto

Bolo ngango molahopo

Mo’o bu’a tomeleto

Istri yang dimanja-manja

Hilangkan kecurigaan

Jikalau mulut berucap salah

Akan terjadi perselisihan/perceraian

Pemimpin menyandang amanah Allah:

Timihupo to madala

To talohu to hulala

To po badari to Allah

To Azza Wajala

Wolo Nabi Mursala

Mo’o piyo to Allah

To’u mo’opiyo to Allah

Bolo du’a de Allah

Umuru Sejahtera

Pimpinlah negeri

Dengan arif dan bijaksana

Sesuai yang digariskan Allah

(yang digariskan Allah) Azza Wajala

Dan (ketentuan dari para) nabi yang suci dan benar

(Bekerja) demi kebaikan Allah

Agar baik di mata Allah

Berdoalah (selalu) kepada Allah

(agar) panjang umur dan sejahtera

Kepemimpinan yang rajin dan tulus:

Olohulo layito

To utiya to uwito

Pulanga pali-palito

U mopiyo to didipo

Bo hale motideto

Rajinlah selalu

Berbuat ini dan itu

Gelar sudah menyelimuti(mu)

Yang terbaik dalam hidup

Hanya hati ikhlas dan tulus

Menaati peraturan:

Donggo ito taa ta’uwa

Lipu hu’a aturuwa

Maa dila li’u-li’uwa

Wonu bolo o li’uwa

Wu’udio opuluwa

Selagi Tuan menjadi ta’uwa

Negeri segeralah diatur

Jangan diselewengkan

Jika terselewengkan

Aturan tegakkanlah

Tegas dalam keputusan/tindakan:

Ami tiyombu tumudu

Hiwolata lo’ wu’udu

Wonu motihuludu

To’olauto tumudu

Kami nenek/kakek penjaga aturan

Mempertahankan kaidah

Jika (kami) membangkang

Tuanlah yang menghakimi

Menjaga diri dari ucapan tercela:

To bandla muliya

Ito ma lo tahuliya

To lipu duluwo botiya

Leule elehiyo

Bolo ilo ilo lo’iya

Lo’iya u dila opiyo

To daata u manusia

Cucunda yang mulia

Kita sudah saling mengikat janji

Di kedua negeri ini

Sekali-kali janganlah

(Janganlah) berkata-kata

Kata-kata yang tidak terpuji

Kepada banyak orang

Kepedulian akan kesejahteraan rakyat:

Ami tiyombu tanggapa

Hepipide Hewalata

Tomobohimu palata

O lale lo huwa data

Dahayi hulalata

Tunggulo u ilomata

Wu’udiyo bubulata

To bandla wombu ilata

Kami kakek/ nenek mengawasi

Semua siap siaga

Mengatasi kesulitan

(demi) kepentingan rakyat jelata

Rawatlah kesejahteraan (rakyat)

Sampai ada karya nyata

Tetapkan norma dan aturan

Bagi anak cucu tercinta

Kedelapan tuja’i tersebut adalah harapan masyarakat (ulipu) agar sang pemimpin atau penguasa menjalankan tugasnya sebgai khalifah pemimpin rakyat dan pemimpin umat yang benar-benar penyandang Amanah Allah, dan menjaga gelar itu sampai pada akhir hayatnya, sehingga gara’i (gelar adat yang diberikan kepada orang yang sudah mangkat) akan lebih tinggi nilainya dari pulanga yang dimiliki semasa hidup, atau sekurang-kurangnya sama derajatnya. Pemimpin mesti dapat meniru bulewe (pokok pinang) seperti pesan para tetua; Donggo hu’u-hu’umo sambe wonu, to’u lo ngo’abu lebe ma’o wonu liyo, tunggulo u maa lo lolante debo wonu-wonu. Artinya; sebelum mekar sangat harum, setelah mekar lebih semerbak harumnya, bahkan ketika dia layu pun tetap harum dimana-mana.

(Sumber: Mo'odelo, 2006, Penerbit: Pustaka Gorontalo, karya

Medi Botutihe, kolaborasi dengan Farha Daulima & Elnino)

Foto : Beberapa di antara banyak buku yang pernah ditulis oleh Medi Botutihe, juga beberapa buku tentang Medi Botutihe.

Elnino M Husein Mohi

Kajian Ta'Uwa Moodelo (1)

Tulisan Elnino Mohi 

Tuja’i Penganugerahan Gelar Ta’uwa

Dalam prosesi dan upacara penganugerahan gelar ta’uwa, rakyat yang diwakili oleh para pemangku adat mengumandangkan tuja’i-tuja’i (sajak-sajak suci). Sajak-sajak itu berisi aturan atau hukum-hukum yang mengatur kehidupan kejiwaan maupun perilaku si penerima gelar. Beberapa tuja’i yang penting untuk dibahas di sini adalah sebagai berikut.

Tuja’i persatuan Gorontalo-Limboto:

Wallahi-wallahi otutu

Hulontalo Limutu

U tutuwawuwa otutu

Dahayi bolo moputu

Ode janji to buku

Dengan Allah, Dengan Allah sesungguh-sungguhnya

Gorontalo Limboto

Yang sama dan serasi persis

Jangan sampai terputus

Seperti janji yang tertulis

Tuja’i ini mengingatkan bahwa di antara kedua Pohala’a ini (Gorontalo dan Limboto), telah terjalin suatu perjanjian tertulis yang dikukuhkan dengan sumpah pada 12 Sya’ban 1084 H. Limboto dan Gorontalo adalah bersaudara kembar-identik yang tak terpisahkan sepanjang zaman. Tidak mengherankan bila upacara penobatan olongiya lo limutu (Raja Limboto) sebagai ta’uwa dilaksanakan oleh jajaran adat Gorontalo. Begitu pula sebaliknya, bila olongiya lo Hulondlalo (Raja Gorontalo) yang diberi gelar, maka pelaksana upacaranya adalah masyarakat adat Limboto.

Tuja’i peringatan agar jangan tercerai:

Billahi, billahi, billahi

Limutu Hulontalo

Dahayi mawalo

Wonu bolo mawalo

Mowali mobunggalo

Dengan Allah 3x

Limboto Gorontalo

Jaga jangan sampai retak

Jika sampai retak

Akan menjadi hancur berantakan

Tuja’i telah menjelaskan sebab akibat, yaitu jika tidak memelihara kerukunan kedua negeri, maka negeri itu akan hancur dan masyarakat akan menjadi liar kembali. Limboto dan Gorontalo bukan bersaing dengan penonjolan, tetapi saling menopang dalam pembangunan. Perbedaan pendapat mesti dimusyawarahkan dalam lingkaran rasa persaudaraan yang kokoh.

Tuja’i pemantapan:

Tallahi, Tallahi, Tallahi 

Delo tahuwa to nurani

Syara’a wawu adati

Wahu popobiibiya

Adati wawu syari’iya

Dila bolo wohiya motiya

Odudu’a lo tadiya

Dengan Allah 3x

Simpanlah dalam nurani

Syari’at (Islam) dan adat

Buatlah seimbang

Adat dan syariat

Jangan sampai ada tarik-ulur atau terpisah

Akan tertimpa sumpah (kutukan)

 

Tuja’i ini menegaskan bahwa adanya keseimbangan adat sebagai tata karama atau penata moral, syariat adalah kewajiban sebagai muslim dan pelanggaran adat berarti pelanggaran sumpah, pelanggaran syariat adalah dosa. Kedua-duanya akan menerpa setiap manusia pelaku dan penyandang gelar adat.

Tuja’i pengukuhan penguasaan:

Huta, huta lo ito Eeya

Tulu ,tulu lo ito Eeya

Dupoto, dupoto lo ito Eeya

Taluhu,Taluhu lo ito Eeya

Tawu, Tawu lo ito Eeya

Boo ito Eeya dila poluli hilawo

Tanah, tanah milik Tuanku

Api, api milik Tuanku

Angin, angin milik Tuanku

Air,air milik Tuanku

Rakyat, rakyat milik Tuanku

Tapi Tuanku jangan berbuat sesuka hati

Jelas dalam tuja’i tersebut, penyandang gelar ta’uwa diberikan kewenangan pada tanah air, angin, api dan manusia, tapi tidak dibenarkan sewenang-wenang menuruti hawa nafsu.

(Sumber: Mo'odelo, 2006, Penerbit: Pustaka Gorontalo, karya

Medi Botutihe, kolaborasi dengan Farha Daulima & Elnino)

Foto : Pak Medi Botutihe dan ibu Hadidjah Suratinoyo Botutihe dalam suatu kegiatan adat Gorontalo. Copyright foto : Mas Rosyid A Azhar

#gorontalo #artikel